آیتالله سید سبط حیدر زیدی
آیتالله سید سبط حیدر زیدی
عالم، محقق، مدرس اور معارفِ اہلبیت علیہمالسلام کے مبلغ
خاندانِ علم و سیادت میں ایک زندگی کا طلوع
برصغیر ہند کے وسیع خطے میں ایسے بہت سے سادات کے خاندان گزرے ہیں جنہوں نے سیادت کو دیانت، علم اور محبتِ اہلبیت علیہمالسلام کے ساتھ ہم آہنگ کیا اور نسل در نسل معارفِ اسلامی کے چراغ کو روشن رکھا۔ اترپردیش کے ضلع بجنور میں زیدی خاندان بھی ایک ایسی ہی دینی و ثقافتی روایت کا امین ہے۔ ایسے ہی علمی و مذہبی ماحول میں، اتوار کے روز ۲۷ مارچ ۱۹۷۷ء، مطابق ۶ ربیع الثانی ۱۳۹۷ھ اور ۷ فروردین ۱۳۵۶ش، عصر کے وقت خاندانِ سادات میں ایک بچے نے جنم لیا، جس نے برسوں بعد اپنی زندگی کا راستہ علم، تبلیغ، تحقیق اور معارفِ اہلبیت علیہمالسلام کی خدمت کے لیے منتخب کیا۔ اس بچے کا نام **سید سبط حیدر زیدی** تھا۔
ان کی جائے پیدائش ’’کرہارا سادات‘‘ نامی محلہ، شہر شیرکوٹ، ضلع بجنور، ریاست اترپردیش، ہندوستان تھا۔ یہ وہ سرزمین ہے جو برصغیر کی تاریخی اور تہذیبی وسعت میں قدیم زمانے سے سادات اور علمی و دینی خاندانوں کی موجودگی کے حوالے سے معروف رہی ہے۔
اسی ماحول میں ان کی دینی شخصیت کی ابتدائی بنیادیں استوار ہوئیں۔ خاندان کا مذہبی ماحول، دینی روایات سے وابستگی، اہلبیت علیہمالسلام کے نام و یاد سے انس اور ایسے معاشرے میں پرورش پانا جہاں دینی علم کو خصوصی مقام حاصل تھا، نے زندگی کے ابتدائی برسوں ہی میں ان کے اندر معارفِ اسلامی سے شغف کے بیج بو دیے۔ یہ شوق آنے والے برسوں میں محض رغبت اور دلچسپی تک محدود نہ رہا، بلکہ علم اور دینی علوم کے حصول کی راہ اختیار کرنے کے لیے ایک شعوری انتخاب میں تبدیل ہوگیا۔
## علم کی راہ کا آغاز؛ جائے پیدائش سے نوگوانان سادات تک
سید سبط حیدر زیدی نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے آبائی وطن ہی میں شروع کی؛ تاہم ان کی جستجو پسند طبیعت اور دینی معارف سے گہری دلچسپی نے بہت جلد انہیں عام تعلیم کے روایتی راستے سے نکال کر اسلامی علوم کی دنیا کی طرف متوجہ کردیا۔
۱۹۸۷ء، مطابق ۱۴۰۸ھ اور ۱۳۶۶ش، میں جب ان کی عمر صرف دس برس تھی، وہ علوم و معارفِ اسلامی کی تحصیل کے لیے **جامعۃ المنتظر، نوگوانان سادات، مرادآباد** میں داخل ہوئے۔
یہ مرحلہ ان کی علمی زندگی کے اولین اہم موڑوں میں شمار کیا جاسکتا ہے؛ کیونکہ اس عمر میں جب بہت سے بچے ابھی عام تعلیم کے ابتدائی مراحل میں ہوتے ہیں، وہ دینی علم کی راہ پر قدم رکھ چکے تھے اور اپنی نوجوانی کے ایک اہم حصے کو کتاب، مدرسہ اور استاد کی صحبت میں گزارنے لگے تھے۔
انہوں نے ۱۳۷۳ش تک جامعۃ المنتظر میں تعلیم حاصل کی اور اسی عرصے میں ’’مولوی‘‘، ’’عالم‘‘ اور ’’فاضل‘‘ کے علمی مراحل طے کیے۔ دینی علوم کی تحصیل کے ساتھ ساتھ انہوں نے ادب پر بھی خصوصی توجہ دی اور علی گڑھ یونیورسٹی کے عمومی امتحانات میں کامیابی حاصل کرکے **ادیب، ادیب ماہر اور ادیب کامل** کی اسناد حاصل کیں۔
اس طرح ان کی علمی شخصیت کی ابتدائی بنیاد دو ستونوں پر قائم ہوئی: **دینی علوم اور ادبی علم**۔ یہی امتزاج بعد کے زمانے میں ان کی تدریس، خطابت، ترجمہ، تصنیف اور علمی و ثقافتی تحریروں میں نمایاں طور پر جلوہ گر ہوا۔
## ایران کی طرف ہجرت؛ علمی زندگی میں ایک نئے افق کا آغاز
طالبِ علم کے لیے کبھی ہجرت محض ایک سرزمین سے دوسری سرزمین کی طرف نقل مکانی کا نام نہیں ہوتی، بلکہ یہ ایک محدود افق سے وسیع تر افق کی طرف سفر اور علم و تجربے کی ایک نئی دنیا کے دروازے کھولنے کا نام بھی ہے۔ سید سبط حیدر زیدی کی علمی زندگی بھی ۱۳۷۳ش میں ایسی ہی ہجرت کے ذریعے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوئی۔
مرداد ۱۳۷۳ش، مطابق ۲۰ صفر ۱۴۱۵ھ، میں انہوں نے اعلیٰ حوزوی تعلیم کے حصول کے لیے ہندوستان کو خیرباد کہا اور ایران کا رخ کیا۔ ابتدا میں وہ مقدس شہر قم پہنچے اور تقریباً ایک ماہ وہاں قیام کرکے مرکزِ جهانی علوم اسلامی میں داخلے سے متعلق انتظامی امور کی پیروی کی۔
اسی دوران بارگاہِ ملکوتی حضرت علی بن موسیٰ الرضا علیہالسلام کی زیارت کا شوق انہیں مشہد مقدس لے آیا۔ یہ سفر اگرچہ ابتدا میں زیارت کی غرض سے تھا، لیکن رفتہ رفتہ امام ہشتم علیہالسلام کے جوار میں علمی و تعلیمی قیام کا آغاز بن گیا۔
ان دنوں قم میں طلبہ کے لیے رہائش کی محدود سہولیات کے باعث بہت سے طلبہ ہاسٹلوں اور کرایے کی رہائش گاہوں میں قیام اختیار کرتے تھے۔ سید سبط حیدر زیدی نے بھی مشہد مقدس پہنچنے اور اس شہر کے علمی و حوزوی ماحول سے آشنا ہونے کے بعد مشہد کو اپنی مزید تعلیم اور قیام کے لیے منتخب کرلیا۔
انہوں نے **حوزۂ علمیہ سعادت** کے داخلہ امتحان میں شرکت کی، جو حضرت آیتالله مروارید کی نگرانی میں قائم تھا، اور امتحان میں کامیابی کے بعد مشہد مقدس کو اپنی علمی زندگی کا مرکز بنا لیا۔
اس کے بعد ان کی علمی اور ثقافتی زندگی کا ایک اہم حصہ **مشہدالرضا علیہالسلام، حوزۂ علمیہ خراسان اور آستانِ ملکوتی امام ہشتم علیہالسلام** سے وابستہ ہوگیا؛ ایسی وابستگی جس کی جھلک آنے والے برسوں میں ان کی تصانیف، تبلیغی سرگرمیوں، رضوی مطالعات اور ثقافتی خدمات میں نمایاں طور پر نظر آتی ہے۔
## حوزۂ علمیہ مشہد میں تحصیل کے سال
### ادبیات و مقدمات؛ متونِ دینی کے فہم کی بنیاد
مشہد میں قیام کے بعد سید سبط حیدر زیدی نے اپنی حوزوی تعلیم نہایت سنجیدگی اور اہتمام کے ساتھ جاری رکھی۔ ادبیات اور مقدمات کے دور میں انہوں نے **آیتالله شیخ شبیر حسن نجفی** اور **حجت ہاشمی خراسانی** سے استفادہ کیا اور ۱۳۷۳ش سے ۱۳۷۵ش کے دوران عربی ادب اور حوزوی علوم کے مقدمات کی متعدد اہم کتابیں پڑھیں۔
اس دور کی درسی کتب میں **ہدایہ، صمدیہ، شرح ابن عقیل، سیوطی، مغنی اور مطول** شامل تھیں۔
یہ مرحلہ ہر طالبِ علم کے لیے بنیادی اہمیت رکھتا ہے؛ کیونکہ قرآن کریم، حدیث، فقہ، اصول اور کلام کو گہرائی کے ساتھ سمجھنے کے لیے عربی زبان اور متون کے فہم کے قواعد سے گہری واقفیت ناگزیر ہے۔ تعلیم کے ابتدائی برسوں ہی میں عربی ادب پر ان کی خصوصی توجہ نے بعد میں تدریس، ترجمہ، تصنیف اور علمی سرگرمیوں میں بھی اپنے اثرات نمایاں کیے۔
### دورۂ سطوح؛ متن سے استدلال تک
مقدمات کی تکمیل کے بعد وہ مرحلۂ سطح میں داخل ہوئے اور ۱۳۷۶ش سے ۱۳۸۰ش کے دوران فقہ و اصول کی اہم کتابوں کی تحصیل کی۔
انہوں نے مرحوم مظفر کی **اصولِ فقہ** استاد انصاری سے، **شرح لمعہ** آیتالله صالحی اور آیتالله فقیہ سبزواری سے، **رسائل** آیتالله رضائی سے اور **کفایہ** آیتالله محمدپور بیرجندی سے پڑھی۔
دورۂ سطح وہ مرحلہ ہے جہاں طالبِ علم محض درسی متون سے واقفیت کی حد سے آگے بڑھ کر فقہی و اصولی استدلال کی ساخت، دلائل کے تجزیے اور اصولِ استنباط کے طریقۂ کار سے آشنا ہوتا ہے۔ اس مرحلے نے ان کی علمی شخصیت کی استدلالی اور تجزیاتی بنیادوں کو مضبوط بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔
اگر مقدمات کے دور کو علمی عمارت کی بنیاد رکھنے کا مرحلہ قرار دیا جائے تو دورۂ سطح وہ مرحلہ ہے جس میں اس عمارت کو استدلال، تحلیل اور فقہی و اصولی دقت کے عناصر سے مزید استحکام حاصل ہوتا ہے۔
### درسِ خارج؛ اجتہاد اور تحقیق کی فضا میں ورود
مقدمات اور سطوح کے مراحل طے کرنے کے بعد درسِ خارجِ فقہ و اصول کا مرحلہ آیا۔ شیعی حوزہ ہائے علمیہ کے نظامِ تعلیم میں یہ وہ مرحلہ ہے جہاں طالبِ علم درسی متن کے دائرے سے آگے بڑھ کر استنباط کے طریقۂ کار، مختلف اقوال کے جائزے، دلائل کی تنقید اور اصولی مبانی کے تجزیے سے آشنا ہوتا ہے۔
آیتالله سید سبط حیدر زیدی نے اس مرحلے میں حوزۂ علمیہ مشہد کے متعدد اساتذہ سے استفادہ کیا۔ اصولِ فقہ میں **آیتالله شیخ حسن مباشری** اور **آیتالله اشرفی** سے کسبِ فیض کیا، جبکہ فقہ میں **آیات مرتضوی اور رضازادہ** کے دروس میں شرکت کی۔
یہ مرحلہ ۱۳۸۰ش سے ۱۳۸۸ش تک جاری رہا اور ان کی علمی شخصیت کی فقہی و اصولی بنیادوں کی تشکیل اور استحکام میں نمایاں کردار ادا کیا۔
## علمی افق کی وسعت؛ کلام، رجال اور درایہ
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی علمی زندگی فقہ و اصول تک محدود نہیں رہی۔ اعتقادی معارف اور شیعی حدیثی میراث سے ان کی دلچسپی نے ان کے مطالعات کا دائرہ کلام، رجال اور درایہ جیسے علوم تک بھی وسیع کردیا۔
علمِ کلام میں انہوں نے **آیتالله شیخ شبیر حسن نجفی، آیتالله سید جعفر سیدان اور آیتالله سید علی شهرستانی** جیسے اساتذہ سے استفادہ کیا، جبکہ علمِ رجال و درایہ میں **آیتالله ربانی بیرجندی** سے کسبِ فیض کیا۔
تحصیل کے اس وسیع دائرے کے اثرات بعد میں ان کی علمی تصانیف اور سرگرمیوں میں حدیث، کلام، تاریخ، امامت، سیرتِ اہلبیت علیہمالسلام اور اسلامی مذاہب کے مابین تقابلی مطالعات پر بیک وقت توجہ کی صورت میں نمایاں ہوئے۔
اس اعتبار سے ان کی علمی خدمات کو کسی ایک علم کے دائرے تک محدود نہیں کیا جاسکتا؛ بلکہ ان کی مجموعی علمی سرگرمیاں **اسلامی علوم کے ایک بین العلوم نقطۂ نظر** کی عکاسی کرتی ہیں، جس میں فقہ، اصول، حدیث، رجال، کلام، تاریخ اور مذہبی مطالعات باہم مربوط نظر آتے ہیں۔
## استاد، محقق اور علمی رہنما
حوزوی روایت میں علم اس وقت اپنی تکمیل کو پہنچتا ہے جب وہ استاد سے شاگرد تک منتقل ہو اور آنے والی نسلوں میں اس کا تسلسل برقرار رہے۔ سید سبط حیدر زیدی نے بھی برسوں کی تحصیل اور علمی مشق کے بعد اپنی زندگی کا ایک اہم حصہ تدریس اور طلبہ کی علمی تربیت کے لیے وقف کیا۔
انہوں نے طالبِ علمی کے زمانے ہی سے مدرسۂ علمیہ سعادت میں عربی ادب کی تدریس شروع کردی اور **ہدایہ، صمدیہ اور مختصرالمعانی** جیسی کتابیں پڑھائیں۔
مدرسۂ اہلبیت مشہد میں بھی اصولِ استنباط اور مختصرالمعانی کی تدریس کی ذمہ داری سنبھالی۔ اسی طرح ۱۳۸۵ش سے ۱۳۹۵ش تک حرم مطہر رضوی میں **شرح لمعہ** تدریس کی۔
مدرسۂ آیتالله العظمیٰ خوئی مشہد میں منطق اور اصولِ فقہ پڑھائے، جبکہ مدرسۂ علمیہ جعفریہ مشہد میں منطق اور **المراجعات** کی تدریس کی۔
۱۴۰۰ش سے انہوں نے مشہد میں مقیم ہندوستانیوں کی حسینیہ میں **نہج الحق** اور **شرح باب حادی عشر** کی تدریس بھی جاری رکھی ہے۔
براہِ راست تدریس کے علاوہ، ۱۳۸۶ش سے **جامعۃ المصطفیٰ العالمیہ، واحد خراسان** میں استادِ داور، علمی رہنما اور مشیر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیتے رہے ہیں۔ اس ذمہ داری نے انہیں علمی تحقیقات کے جائزے، پایانناموں کی رہنمائی اور طلبہ و محققین کی علمی معاونت کے ایک نئے میدان سے وابستہ کیا۔
## تصنیف، ترجمہ اور تحقیق؛ معارف کی خدمت میں قلم
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی علمی خدمات میں تصنیف، ترجمہ، تحقیق اور مقالات کا ایک وسیع ذخیرہ شامل ہے۔ ان کی بہت سی تصانیف اردو اور ہندی زبانوں میں لکھی یا ترجمہ کی گئی ہیں، جبکہ متعدد آثار فارسی زبان میں بھی شائع ہوئے ہیں۔
## حضرت امام رضا علیہالسلام اور آستانِ قدس رضوی سے متعلق آثار
معارفِ رضوی سے متعلق ان کی تصانیف میں درج ذیل عناوین قابلِ ذکر ہیں:
۱۔ **زندگانی امام رضا علیہالسلام**؛ ہندی زبان میں، آستانِ قدس رضوی، مدیریتِ زائرینِ غیرایرانی۔
۲۔ **زندگانی امام رضا علیہالسلام**؛ اردو زبان میں، آستانِ قدس رضوی، مدیریتِ زائرینِ غیرایرانی۔
۳۔ **حضرت امام رضا از دیدگاه اهل سنت**؛ اردو زبان میں، بنیادِ پژوهشهای اسلامی آستانِ قدس رضوی۔
۴۔ **کریمہ اہلبیت علیہمالسلام**؛ ہندی زبان میں، آستانِ قدس رضوی، مدیریتِ زائرینِ غیرایرانی۔
۵۔ **کریمہ اہلبیت علیہمالسلام**؛ اردو زبان میں، آستانِ قدس رضوی، مدیریتِ زائرینِ غیرایرانی۔
۶۔ **ہشتمین خورشید درخشان**؛ اردو زبان میں، بنیادِ پژوهشهای اسلامی آستانِ قدس رضوی۔
۷۔ **التاریخ الاسلامی؛ دروس و عبر**؛ اردو زبان میں، بنیادِ پژوهشهای اسلامی آستانِ قدس رضوی۔
۸۔ **زیارت امام رضا علیہالسلام از دیدگاه اهل سنت**؛ اردو زبان میں، بنیادِ پژوهشهای اسلامی آستانِ قدس رضوی۔
۹۔ **حدیث سلسلة الذهب از دیدگاه اهل سنت**؛ اردو زبان میں، بنیادِ پژوهشهای اسلامی آستانِ قدس رضوی۔
یہ مجموعۂ آثار حضرت علی بن موسیٰ الرضا علیہالسلام کی شخصیت، سیرت اور علمی و روحانی مقام کے تعارف اور اہلِ سنت کے مصادر و نقطۂ نظر میں آپ کی منزلت کی وضاحت کے لیے ان کی خصوصی دلچسپی کا آئینہ دار ہے۔
## اعتقادی، کلامی اور مذہبی آثار
ان کی تصانیف کا ایک اور حصہ اعتقادی، کلامی، مذہبی مباحث اور شیعی ثقافت سے متعلق موضوعات پر مشتمل ہے، جن میں سے متعدد ہندوستان میں اور شیعی آثار کی اشاعت کے میدان میں شائع ہوئے ہیں:
۱۰۔ **صداقت القاب**؛ اردو زبان میں، مؤسسۂ مومل، لکھنؤ، ہندوستان۔
۱۱۔ **حقیقت نمازِ تراویح**؛ اردو زبان میں، شریعت کدہ، مؤسسۂ نشر و احیائے آثارِ شیعیانِ ہند۔
۱۲۔ **لب الالباب**؛ اردو زبان میں، شریعت کدہ، مؤسسۂ نشر و احیائے آثارِ شیعیانِ ہند۔
۱۳۔ **لمعات الحسین**؛ اردو زبان میں، شریعت کدہ، مؤسسۂ نشر و احیائے آثارِ شیعیانِ ہند۔
اسی طرح **معادشناسی** کا دس جلدوں پر مشتمل مجموعہ اور **امام شناسی** کا اٹھارہ جلدوں پر مشتمل مجموعہ بھی ان کی علمی خدمات میں شامل ہیں، جو اردو زبان میں شائع ہوئے ہیں۔
## مجموعۂ معادشناسی
۱۴۔ معادشناسی، جلد اول
۱۵۔ معادشناسی، جلد دوم
۱۶۔ معادشناسی، جلد سوم
۱۷۔ معادشناسی، جلد چہارم
۱۸۔ معادشناسی، جلد پنجم
۱۹۔ معادشناسی، جلد ششم
۲۰۔ معادشناسی، جلد ہفتم
۲۱۔ معادشناسی، جلد ہشتم
۲۲۔ معادشناسی، جلد نہم
۲۳۔ معادشناسی، جلد دہم
## مجموعۂ امام شناسی
۲۴۔ امام شناسی، جلد اول
۲۵۔ امام شناسی، جلد دوم
۲۶۔ امام شناسی، جلد سوم
۲۷۔ امام شناسی، جلد چہارم
۲۸۔ امام شناسی، جلد پنجم
۲۹۔ امام شناسی، جلد ششم
۳۰۔ امام شناسی، جلد ہفتم
۳۱۔ امام شناسی، جلد ہشتم
۳۲۔ امام شناسی، جلد نہم
۳۳۔ امام شناسی، جلد دہم
۳۴۔ امام شناسی، جلد یازدہم
۳۵۔ امام شناسی، جلد دوازدہم
۳۶۔ امام شناسی، جلد سیزدہم
۳۷۔ امام شناسی، جلد چہاردہم
۳۸۔ امام شناسی، جلد پانزدہم
۳۹۔ امام شناسی، جلد شانزدہم
۴۰۔ امام شناسی، جلد ہفدہم
۴۱۔ امام شناسی، جلد ہجدہم
یہ تمام آثار اردو زبان میں **شریعت کدہ، مؤسسۂ نشر و احیائے آثارِ شیعیانِ ہند** کے زیرِ اہتمام شائع ہوئے ہیں۔
## علمی و تحقیقی مقالات
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی علمی سرگرمیاں کتابوں کی تصنیف تک محدود نہیں رہیں، بلکہ علمی، ثقافتی اور مذہبی رسائل میں ان کے متعدد مقالات بھی شائع ہوئے ہیں۔
### اردو مقالات
ان کے اردو مقالات میں درج ذیل عناوین قابلِ ذکر ہیں:
**حضرت امام رضا اور حکومتِ اسلامی**
**حضرت زہرا اور بیداریِ اسلامی**
**واقعۂ کربلا میں حقائق اور تحریفات**
**ممدوح و مذموم شعراء**
**مقامِ رسالت اور ہنرِ شعر**
**کربلا رمزِ بقاء دینِ خدا**
**کربلا اور قرآنِ کریم**
**کربلا اور اصلاحِ معاشرہ**
**سیدالفصحاء سے نفیِ شاعری**
**قرآن و سیرتِ نبوی کی بنیاد مخالفین**
**قرآنِ کریم کی تفسیر کے اصول**
**سورج پھر بھی مشرق ہی سے نکلے گا**
**زیارت کے اہداف و آثار**
**روزِ مادر**
ان مقالات کا ایک قابلِ ذکر حصہ **والعصر** اور نیز **پیامِ رأفت، مجلۂ بزمِ رأفت** اور **انجمنِ شعر و ادب** میں شائع ہوا ہے۔
### فارسی مقالات
فارسی زبان میں بھی ان کے متعدد تحقیقی مقالات شائع ہوئے ہیں، جن میں درج ذیل عناوین قابلِ ذکر ہیں:
**گرایش شیعیان هند به مسلک اصولی**، مجلۂ سفیر، جامعۃ المصطفیٰ العالمیہ۔
**غفران مآب**، مجلۂ سفیر، جامعۃ المصطفیٰ العالمیہ۔
**عصمت پیامبر اعظم در نزد معاصرین آن حضرت**، مجلۂ سفیر، جامعۃ المصطفیٰ العالمیہ۔
**سیری در کتاب عبقات الانوار**، مجلۂ رہپویان ولایت۔
**نابغه متکلمین**، مجلۂ سفیر، جامعۃ المصطفیٰ العالمیہ۔
یہ مجموعۂ مقالات اس امر کی نشان دہی کرتا ہے کہ ان کی علمی قلمرو کلام، تاریخِ تشیع، امامت، سیرتِ رسولِ اکرم صلیاللهعلیهوآله، برصغیر میں فکرِ شیعی اور اسلامی مذاہب کے مابین تقابلی مطالعات جیسے مختلف علمی میدانوں تک پھیلی ہوئی ہے۔
## بارگاہِ حضرت امام رضا علیہالسلام میں خدمت
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی سماجی، ثقافتی اور تبلیغی سرگرمیوں کے نمایاں ترین میدانوں میں آستانِ قدس رضوی کی مدیریتِ زائرینِ غیرایرانی کے ساتھ ان کی طویل وابستگی شامل ہے۔
انہوں نے ۱۳۷۵ش سے خطیب و ذاکر کی حیثیت سے، ۱۳۹۰ش سے مترجم کی حیثیت سے اور ۱۳۹۵ش سے اس ادارے میں اردو زبان کے علمی و تدریسی شعبے کے رکن کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، اور اسی زمانے سے امامتِ جماعت کی ذمہ داری بھی سنبھالی۔
یہ طویل تجربہ انہیں اردو اور ہندی زبان بولنے والے زائرین کے ساتھ براہِ راست رابطے میں لاتا رہا اور انہیں یہ موقع فراہم کرتا رہا کہ وہ اپنی حوزوی علمی تربیت، لسانی صلاحیت اور تبلیغی تجربے کو معارفِ اہلبیت علیہمالسلام کی توضیح و تبیین کے لیے استعمال کریں۔
اس میدان میں منبر اور ترجمہ محض رابطے کے ذرائع نہیں، بلکہ مختلف سرزمینوں اور تہذیبوں سے تعلق رکھنے والے مخاطبین تک فرهنگِ رضوی اور معارفِ اہلبیت علیہمالسلام منتقل کرنے کے مؤثر وسائل بھی ہیں۔
## جامعۃ المصطفیٰ سے وابستگی اور بین الاقوامی تعلیم
جامعۃ المصطفیٰ العالمیہ، واحد خراسان سے وابستگی ان کی علمی و تعلیمی سرگرمیوں کا ایک اور اہم حصہ ہے۔
انہوں نے ۱۳۸۶ش سے اس مرکز کے ساتھ استادِ داور، علمی رہنما اور مشیر کی حیثیت سے تعاون کا آغاز کیا۔
ایسے ماحول میں، جہاں مختلف ثقافتوں اور سرزمینوں سے تعلق رکھنے والے طلبہ علومِ اسلامی کی تحصیل میں مصروف ہوتے ہیں، ان کی علمی و لسانی استعداد اور سابقہ تجربات خاص مناسبت رکھتے تھے؛ کیونکہ ان کی علمی زندگی کی ایک نمایاں خصوصیت ابتدا ہی سے ایران کے حوزوی علمی ماحول اور برصغیر ہند کی مذہبی و ثقافتی فضا کے درمیان ایک پل کی حیثیت سے کام کرنا رہی ہے۔
## ہندوستان میں شیعی علمی میراث کی خدمت
سید سبط حیدر زیدی کی ثقافتی و سماجی خدمات کی نمایاں خصوصیات میں سے ایک ہندوستان کی شیعی برادری کے ساتھ ان کا مسلسل تعلق ہے۔
انہوں نے ۱۳۸۲ش سے **شریعت کدہ، مؤسسۂ نشر و احیائے آثارِ شیعیانِ ہند** کی مدیریت کی ذمہ داری سنبھالی ہوئی ہے۔ یہ ادارہ شیرکوٹ، بجنور، اترپردیش، ہندوستان میں سرگرمِ عمل ہے۔
اس ذمہ داری کو اسی فکری و علمی تشویش کا تسلسل قرار دیا جاسکتا ہے جو ان کے متعدد فارسی مقالات اور تحقیقات، بالخصوص ہندوستان کے شیعیان میں اصولی مکتب کے رجحان اور برصغیر کے علمی شخصیات سے متعلق ان کی تحقیقات میں منعکس ہوئی ہے۔
اسی طرح ۱۳۸۵ش سے ۱۳۹۵ش تک انہوں نے لکھنؤ کے منصورنگر میں **مدرسۂ علمیہ حضرت فاطمہ زہرا سلاماللهعلیها** کی مدیریت بھی سنبھالی۔
اس طرح ہندوستان سے ان کا تعلق صرف جائے پیدائش تک محدود نہیں رہا، بلکہ بعد کے برسوں میں بھی تعلیمی، ثقافتی، تصنیفی، تحقیقی اور شیعی آثار کی اشاعت کے مختلف میدانوں میں یہ تعلق برقرار رہا۔
## شعر و ادب سے شغف
ان کی علمی اور ثقافتی شخصیت شعر و ادب کے میدان میں بھی ایک خاص جلوہ رکھتی ہے۔ **بزمِ رأفت، انجمنِ شعر و ادب** کی مدیریت اور ۱۳۸۶ش سے ۱۳۹۵ش تک **پیامِ رأفت** کی ادارت، ادب اور شعر کی اس صلاحیت کی طرف ان کی توجہ کی نشان دہی کرتی ہے جو دینی معارف کی توضیح و ترویج میں مؤثر کردار ادا کرسکتی ہے۔
**ممدوح و مذموم شعراء، مقامِ رسالت و ہنرِ شعر** اور **سیدالفصحاء سے نفیِ شاعری** جیسے مقالات بھی اسی تناظر میں دیکھے جاسکتے ہیں۔
اس نقطۂ نظر کے مطابق ادب محض دینی گفتگو کی آرائش نہیں، بلکہ فضائل، سیرت، تاریخ اور ثقافتِ اہلبیت علیہمالسلام کی ترسیل کے لیے ایک مؤثر زبان بھی بن سکتا ہے۔
## زبان؛ حوزہ اور معاشرے کے درمیان پل
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی علمی و ثقافتی شخصیت کی ایک اہم خصوصیت مختلف لسانی اور ثقافتی ماحول میں ان کی موجودگی اور سرگرمی ہے۔ ایک طرف ان کا تعلق عربی علومِ اسلامی کے علمی ورثے اور حوزوی متون سے ہے، دوسری طرف انہوں نے حوزۂ علمیہ مشہد کے فارسی علمی ماحول میں اپنی علمی تربیت پائی، جبکہ اردو اور ہندی کے میدان میں تصنیف، ترجمہ، تدریس اور تبلیغ کی خدمات انجام دیں۔
اس خصوصیت نے ان کی علمی و ثقافتی سرگرمیوں کو محض ایک مقامی دائرے تک محدود نہیں رہنے دیا۔
ان کی علمی و ثقافتی خدمات کے ایک اہم حصے کو شیعی علمی مراکز سے معارفِ اہلبیت علیہمالسلام کو برصغیر ہند کے مخاطبین تک منتقل کرنے کے تناظر میں دیکھا جاسکتا ہے؛ بالخصوص ایسے معاشرے میں جہاں اردو اور ہندی زبانیں دینی، ثقافتی اور تاریخی میراث کی منتقلی میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔
## بین الاقوامی تبلیغ اور پیروانِ مذاہب سے مکالمہ
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی تبلیغی سرگرمیاں ایران اور ہندوستان تک محدود نہیں رہیں۔ انہوں نے اپنی طویل تبلیغی زندگی کے دوران دینِ مبینِ اسلام کی تبلیغ اور معارفِ اہلبیت علیہمالسلام کی تبیین کے لیے مختلف ممالک کا سفر کیا، بالخصوص محرم اور صفر کے ایام میں، جب سیدالشہداء حضرت اباعبدالله الحسین علیہالسلام کی عزاداری کے مواقع پر مختلف معاشروں سے وسیع تر رابطے کا موقع میسر آتا ہے۔
ان سرگرمیوں کے دوران انہوں نے مختلف مذاہب اور فکری پس منظر رکھنے والے افراد اور خاندانوں سے گفتگو کی اور مکتبِ اہلبیت علیہمالسلام کے معارف کی توضیح و تبیین کی۔ ان کی سرگرمیوں سے متعلق موجودہ روایات اور بیانات کے مطابق، بعض خاندان ان روابط کے نتیجے میں معارفِ اہلبیت علیہمالسلام سے آشنا ہوئے اور مذہبِ شیعہ اثناعشری اختیار کیا۔
مختلف مذاہب کے علما اور پیروکاروں کے ساتھ ان کے علمی مناظرے اور مباحثے بھی جاری رہے ہیں، اور یہ علمی مکالمے بالمشافہ بھی ہوئے ہیں اور مجازی فضا میں بھی جاری رہے ہیں۔
ان کی زندگی کا یہ پہلو بھی ان کی مجموعی علمی شخصیت کی اسی خصوصیت کا تسلسل ہے جس میں تحصیل، تحقیق، مکالمہ، تبلیغ اور مختلف ثقافتوں و مذاہب کے درمیان رابطہ ایک دوسرے کے ساتھ مربوط نظر آتے ہیں۔
## حوزہ اور معاشرے کے درمیان ایک علمی سفر
اگر ان کی مجموعی علمی و ثقافتی سرگرمیوں کا چند بنیادی محوروں میں جائزہ لیا جائے تو اس کارنامے میں چار بنیادی میدان نمایاں ہوتے ہیں:
**اول: تحصیل اور علم اندوزی:** ہندوستان کے دینی مدارس سے حوزۂ علمیہ مشہد تک اور فقہ، اصول، کلام، رجال و درایہ کے اساتذہ سے استفادہ۔
**دوم: تدریس اور علمی تربیت:** مختلف حوزوی متون کی تدریس اور استاد، داور، علمی رہنما اور مشیر کی حیثیت سے خدمات۔
**سوم: تصنیف و تحقیق:** اردو، ہندی اور فارسی زبانوں میں متعدد آثار کی تصنیف، ترجمہ اور تحقیق، نیز اعتقادی، کلامی، تاریخی اور ثقافتی موضوعات پر مقالات کی تحریر۔
**چہارم: تبلیغ اور ثقافتی خدمت:** آستانِ قدس رضوی میں مسلسل خدمات، منبر و خطابت، غیرایرانی زائرین کے لیے ترجمہ اور ایران و ہندوستان کے علمی و ثقافتی مراکز میں فعالیت۔
ان کی علمی زندگی میں یہ چاروں میدان ایک دوسرے سے جدا نہیں، بلکہ ایک مسلسل زنجیر کی کڑیاں ہیں جو تحصیل سے شروع ہوکر تعلیم و تحقیق تک پہنچتی ہیں اور بالآخر ثقافتی و تبلیغی خدمت کی صورت میں معاشرے کے سامنے ظاہر ہوتی ہیں۔
## علمی و ثقافتی شخصیت
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی زندگی اور علمی کارنامے پر نظر ڈالنے سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کی علمی زندگی کئی ثقافتی جہانوں کے سنگم پر تشکیل پائی ہے: **برصغیر ہند، حوزۂ علمیہ خراسان، اردو ثقافت، فارسی زبان اور عربی علومِ اسلامی کا علمی ورثہ۔**
وہ ایک طرف برصغیر کی دینی و ثقافتی روایت کے فرزند ہیں اور دوسری طرف اپنی علمی زندگی کا ایک اہم حصہ حوزۂ علمیہ مشہد میں گزار چکے ہیں۔ ایک طرف انہوں نے فقہ، اصول اور کلام کے متون سے استفادہ کیا اور دوسری طرف حدیث، رجال، تاریخ اور تقابلی مطالعات کی طرف بھی توجہ دی۔ ایک طرف تدریس و تحقیق کے میدان میں سرگرم رہے اور دوسری طرف طویل عرصے تک منبر، تبلیغ، ترجمہ اور غیرایرانی زائرین سے رابطے کے میدان میں بھی فعال رہے۔
اس لیے ان کی علمی شخصیت کا تعارف صرف تعلیمی اسناد اور تصانیف کی فہرست پیش کردینے سے مکمل نہیں ہوتا؛ بلکہ انہیں ایران اور برصغیر کے درمیان قائم ایک علمی و ثقافتی روایت کے تناظر میں دیکھنا چاہیے۔ ایسی روایت جس میں عالمِ دین تحصیل و تدریس کے علاوہ علمی میراث کی منتقلی، معاشرے کی ضروریات کا جواب دینے، نئی نسل کی تربیت اور دینی و ثقافتی شناخت کی حفاظت کی ذمہ داری بھی ادا کرتا ہے۔
## اختتامیہ
آیتالله سید سبط حیدر زیدی کی زندگی کو علم کی طلب میں ہجرت، علم میں ممارست، ثقافت کی خدمت اور معارفِ اہلبیت علیہمالسلام کی توضیح و ترویج کی مسلسل جدوجہد کی ایک داستان قرار دیا جاسکتا ہے۔
یہ سفر شیرکوٹ کے ایک ایسے گھرانے سے شروع ہوا جو سادات اور مذہبی ماحول کے درمیان آباد تھا؛ نوجوانی میں جامعۃ المنتظر مرادآباد میں داخلے کے ساتھ آگے بڑھا؛ ایران کی طرف ہجرت اور حوزۂ علمیہ مشہد میں قیام کے ذریعے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا؛ فقہ، اصول، کلام، رجال اور درایہ کے اساتذہ کی صحبت میں گہرائی حاصل کی؛ تدریس اور علمی تربیت کے ذریعے اگلی نسلوں تک منتقل ہوا؛ اور تصنیف، ترجمہ، تحقیق، خطابت اور ثقافتی سرگرمیوں کے ذریعے معاشرے کے وسیع میدان میں جلوہ گر ہوا۔
اس پورے سفر میں حضرت امام رضا علیہالسلام کی بارگاہِ ملکوتی نے ان کی علمی و تبلیغی زندگی میں ایک خصوصی مقام حاصل کیا؛ یہاں تک کہ ان کی متعدد تصانیف، تحقیقات اور تبلیغی خدمات کا ایک نمایاں حصہ ساحتِ رضوی سے دیرینہ وابستگی رکھتا ہے۔
دوسری طرف ہندوستان کی شیعی برادری کے ساتھ ان کا مسلسل تعلق اور برصغیر کے شیعی آثار کی نشر و احیا کے میدان میں ان کی سرگرمیاں اس بات کی گواہی دیتی ہیں کہ ایران کی طرف ہجرت کے بعد بھی ان کا تعلق اپنی جائے پیدائش اور اس سرزمین کے علمی ورثے سے منقطع نہیں ہوا؛ بلکہ ایک نئی صورت اور وسیع تر سطح پر یہ تعلق علمی، ثقافتی اور تبلیغی خدمت میں تبدیل ہوگیا۔
یوں ان کی علمی و ثقافتی شخصیت میں تین باہم مربوط عناصر نمایاں ہوتے ہیں: **سیادت و دیانت کا ورثہ، حوزوی تربیت و علمی ممارست، اور ثقافتی و تبلیغی رسالت۔**
اور شاید اس پورے سفر کی سب سے جامع تصویر یوں پیش کی جاسکتی ہے:
**شیرکوٹ، جو برصغیر میں سادات اور تشیع کی دیرینہ یادوں کی سرزمین ہے، سے مشہدالرضا، یعنی علم و ولایت کے شہر تک؛ درس و بحث کے حلقوں سے قلم و منبر تک؛ اور ایران کے علمی مراکز سے ہندوستان کی شیعی برادری تک، سید سبط حیدر زیدی کی علمی زندگی ایک ہی حقیقت کی جستجو میں مسلسل آگے بڑھتی رہی ہے: معارفِ اہلبیت علیہمالسلام کی حفاظت، تبیین اور آنے والی نسلوں تک اس کی منتقلی۔**
بزم رأفت